На Ваше высочайшее благоусмотрение.
В первую очередь разрешите засвидетельствовать Вам наше глубокое уважение и выразить наилучшие пожелания здоровья и долголетия, успехов в Вашем благородном служении на благо Православной Церкви, Государства и Православного Славянского народа Украины.
Основами социальной концепции Православной Церкви рассмотрены все основные направления и дана характеристика текущего времени и отношение Церкви к процессам мира и участия в этих процессах, но остаётся непонятной позиция в отношениях Православия и иудаизма. Хотелось бы понять Ваше видение и Ваше отношение к такой непростой, скажем сложной ситуации, имеющей свои тенденции к развитию явно негативного и предвзятого понимания этого вопроса служителями иудаистских общин. Обратившись к суждениям Митрополита Антония по этому вопросу, и поняв силу веры его и мысли его, мы поддерживаем такую точку зрения и считаем необходимым донести её всем Православным и евреям.
Очень многие являются крещеными евреями и даже служат Православными священниками. Такое сочетание нисколько не смущает нас, как и любого Православного человека, потому что антисемитизма нет в самой природе Православия. Но вот знакомясь с раввинскими статьями, «крупными» работами лидеров иудаистских общин, мы обнаружили в их словах и делах такое, что никак не совместимо, ни с основным положением в Православной Церкви, ни с подлинной любовью к еврейскому народу.
Похоже, с раввинами придется объясниться по-настоящему. Ибо дело не столько в нас, как в Богоданной православной общности, сколько в тех видимых и невидимых силах, которые похоже уже давно управляют нами. Условное собирательное «имя» этим силам - сионизм. Условным мы называем это «имя» потому, что на самом деле гора Сион - гора святая, Божия. Но названием этой горы воспользовались для обмана непосвященных, силы, глубоко враждебные Богу, и всякой святыне, и самому еврейскому народу. Прячась за святые имена и понятия, сионисты хотят обмануть не только «гоев», то есть всех не евреев, но, прежде всего, свой собственный народ, еврейский.
Сионизм есть не что иное, как практическое осуществление тайных стремлений религии талмудического иудаизма. Современный иудаизм - это не просто одна из религий одного из народов земли.

Слова из Священного Писания Ветхого Завета о Древнем Израиле: «А вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх. 19, 6). То есть когда еврей изменяет своей посвященности, он предает себя и легко оказывается во власти темных сил. Однако все дело в том, какие силы считать темными, а какие светлыми. Какому Богу кланяется и какому Богу посвящен навсегда, по Вашему мнению, еврейский народ?
Если в Израиле возникают христианские общины с богослужением, близким к синагогальному, на иврите, вроде общины св. Иакова. То оказывается, что в Израиле христианство является одним из течений иудаизма или другими словами Христианство раздвинуло границы иудейской церкви, включив в нее другие народы, так как в синагогу не евреям дорога закрыта. При этом современный иудаизм не отделяется от веры Ветхозаветного Израиля, утверждая, что еврея-христианина и еврея-иудаиста в наши дни связывают не только общность национального происхождения, но и вера в Единого Бога, вера в Священное Писание, общая религиозная этика. Современное христианство и современный отвергающий Иисуса Христа иудаизм это, что равноправные ветви одной и той же религии Авраама. А что говорит Господь Иисус Христос: - «Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (Ин. 5, 23). «Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне» (Ин. 6, 45). «Я и Отец – одно» (Ин. 10, 30). После того, как были сказаны эти последние слова, неверующие иудеи опять схватили каменья, чтобы побить Его. И еще говорит Господь: «Видевший Меня видел Отца... Я в Отце, и Отец во Мне» (Ин. 14, 9, 11). «Принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня, принимает Пославшего Меня» (Ин. 13, 20). Иудеям, не верующим Ему, Христос свидетельствует: «Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего» (Ин. 8, 19). «Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего» (Ин.15, 22-23). «Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин. 15, 6).
Все это означает, что такой отсеченной и засохшей ветвью является Израиль, не принявший Христа и не принимающий его до сих пор, а, следовательно, не принимающий и Единого Бога-Отца и поклоняющийся не Ему, а кому - указал Сам Господь Христос и Единый Истинный Бог, назвавший отцом иудаистов Диавола, а самих иудаистов сборищем сатанинским, о чем уже было сказано. Таким образом, совершенно очевидно, что у современного иудаизма нет, и не может быть ничего общего ни с религией Авраама, ни с христианством. Иудаизм в корне враждебен как вере праотцов еврейского народа по плоти, так и Православной вере славянских народов.
Вы Митрополит и прекрасно знаете текст приведенных здесь мест Евангелия, наверное, наизусть. Значит, когда враги Православия объединяются в своем толковании Единого Бога христиан и Древнего Израиля с «богом» современного иудаизма Диаволом, они делают это умышленно, заведомо смешивая свет с тьмою. Но если даже предположить, что такое объединение у них невольно и от совершенно искреннего представления, то тем паче это оказывается их распиской в том, что лично их богом является не Христос, не Бог Авраама, Исаака и Иакова. Только при таком условии у них в душе и сознании могло оказаться чувство и представление общности их веры с религией и религиозной этикой современного иудаизма. Вот ведь в чем дело.
Теперь всем ясно, какому «богу» навсегда посвящен Израиль, и какие силы являются для нас темными, а какие светлыми. Тьма для них, это традиционное славянское святоотеческое Православие во всех его зрелых формах, каких оно достигло в процессе своего исторического развития. «Просветить» такое Православие, а точнее, разложить и разрушить его является основной задачей наших врагов иудаистов и их хозяев.
Выходит если под маской ветхозаветной веры иудаизма в Единого Истинного Бога оказалось возможным скрытое поклонение сатане, то почему бы не попробовать устроить то же самое и в христианстве?
Если внушить православным и евреям, что они могут и не отрекаться от обрядов и религиозных обычаев иудаизма. С точки зрения Православия, эта идея вполне допустима, что крещеные евреи наряду с христианскими обрядами должны сохранять обрезание, субботу и другое. При этом многие евреи и раввины уверенны в своей правоте, ссылаясь на решение Собора святых апостолов в Иерусалиме в 51-м году, который будто бы постановил, что иудаистские обряды необязательны только для христиан из язычников, но сохраняют свою силу для евреев-христиан. Решения этого Собора не отменены. Да и вряд ли можно отменить слова апостолов.
Только оказывается, такого решения указанный Собор никогда не принимал. Этот Собор очень хорошо описан в 15-й главе Деяний святых апостолов. Разрешая спор о том, следует ли обрезать приходящих ко Христу язычников и принуждать их принимать закон Моисеев, апостол Петр отметил, что «Бог даровал им Духа Святаго, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их» (Деян. 15, 8-9). Апостол отметил далее, что «иго закона Моисеева не могли понести ни отцы наши, ни мы и что мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасаемся, как и они» (См.: Деян. 15, 10-11). Св. апостол Иаков добавил, что «Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое, потому что так пожелал Бог воссоздать скинию Давидову падшую и то, что в ней разрушено в Израиле». Было постановлено, не затруднять христиан из язычников исполнением закона Моисеева. При этом о евреях, желающих в христианстве сохранять иудейские обычаи, не сказано ничего. Замечено лишь, что закон Моисеев имеет проповедующих и читается каждую субботу в синагогах.
В контексте решений этого Собора и всего апостольского учения это значит, что апостолы не возбраняют соблюдать иудаистские обычаи тем евреям, которые привыкли к ним, но никак не вменяют этого в обязанность христианам-евреям и не считают эти обряды имеющими спасительную силу. Ибо, по прямому смыслу апостольских слов и соборного решения, во-первых, спасение признается, как для евреев, так и для язычников только через веру во Христа Иисуса и благодать Святого Духа, а обычаи закона Моисеева тем самым оказываются уже излишними, так как в Себе и Собою Христос исполнил весь Закон. Во-вторых, христиане-евреи и христиане из язычников признаются совершенно равными. Никакой двойной ответственности и никакого первенства, о которых толкуют иудеи, за евреями не признается ни в данном соборном решении, ни в других текстах Нового Завета. Напротив, утверждается на основе пророчеств Ветхого Завета и знамений Божиих, что разрушенная иудаизмом скиния Давидова воссоздается путем привлечения к Истине через Иисуса Христа людей из всех народов. Это означает, что Богоизбранность и Посвященность Богу уже не принадлежат ни еврейскому народу, ни какому-либо другому народу как нации, но Телу Христову, Церкви, составляющейся из представителей всех народов земли.
Зачем же извращать смысл деяний апостольского Собора, которых, конечно, никто отменить не может? Зачем же обманывать иудеям, прежде всего свой собственный еврейский народ? То, что это сознательный обман, видно из того, как в том же духе извращается смысл другого новозаветного текста - главы 11-й из Послания апостола Павла к Римлянам: И так, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. <...> В отношении к избранию [евреи], возлюбленные Божии <...> Ибо дары и призвание Божие непреложны (Рим. 11; 1, 28, 29). Оставляя эти слова без всяких пояснений, делается нужный сионизму вывод о том, что современный Израиль как народ, несмотря на то, что он продолжает в полноте своей не принимать Христа Иисуса, остается избранным народом Божиим. Отсюда выходит, что еврей-христианин несет якобы двойную ответственность - как член Церкви и как член народа Божия.
Иными словами, наряду с Церковью, Телом Христовым, оказывается еще один народ Божий: евреи как нация, иудеи утверждают, что Израиль возник не как нация, а как религиозная община. Однако, по смыслу слов апостола Павла в этой главе и многих местах его Послания к Римлянам, народом Божиим является один единственный народ – «Живое Древо Церкви как Тела Христова, которое составляем мы, многие» (См.: Рим. 12, 4-5). Это та живая маслина, от которой засохшие ветви неверующих во Христа иудеев отсечены. Привиты ветви дикой маслины - бывших язычников. Так <...> что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников (Рим. 11, 25). Куда войдет - в Израиль как нацию? Нет, в Тело Христово, Церковь. И так весь Израиль спасется (Рим. 11, 26).
Апостол предостерегает бывших язычников от гордости, чтобы не превозносились плотью и не считали еврейскую плоть чем-то худшим по сравнению с собой, ибо во Христе все равны, здесь нет различия между иудеем и эллином. В другом месте говорится, что в Церкви нет больше ни скифа, ни варвара, ни эллина, ни иудея. Апостол Павел говорит: А Исайя провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется (Рим 9, 27). Вот об этом «остатке» - том, который может спастись через обращение ко Христу Иисусу, апостол и говорит, что они в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов (Рим. 11, 28). Отцы Древнего Израиля жили верой во Христа истинного, который, как им было известно от пророков, должен был прийти именно тогда, когда Он и приходил и пострадал в Израиле за грехи мира. Апостол Павел учит, что избранничество и обетование относятся только к тем, кто спасается верой в Иисуса Христа, а не делами закона. По словам апостола о не принявших Христа иудеях, усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего (Рим. 10, 3-4). Таким образом, по учению апостола Павла, нет двух разных Богоизбранных общностей - Церкви Христовой и Израиля как народа по плоти, но есть только один Богоизбранный народ - Христианская Церковь. И чтобы к ней обратились сродники апостола по плоти, евреи, он готов и души своей не пощадить, потому что он знает, что в противном случае они останутся отсеченными ветвями, несмотря на свое плотское происхождение. При этом горячая любовь апостола Павла к сродникам по плоти никогда не была выше его любви к Церкви, составляющейся в его времена в основном из язычников. И сам он себя называл «апостолом язычников».

А иудаизм, обманывающий евреев, за это время успел и засохнуть и одичать. Так что пребывающие в иудаизме и неверии евреи наших дней - это одичавшая и безплодная маслина. Теперь, чтобы стать благородной, этой маслине придется прививаться к маслине Христовой Церкви так же, как некогда привились язычники.
Поэтому для современного еврея важнейшим условием истинного обращения ко Христу должен быть решительный отказ от всякой мысли о своей Богоизбранности по признаку плотского происхождения и смиренное покаянное чувство, что он уже не может называться сыном Отца Небесного, но просит принять его хотя бы в число работников Своих. Так учит знаменитая притча о блудном сыне.
В таком случае, без всяких сомнений, Бог вернет такому израильтянину сыновство с любовью, но прощеный сын теперь, в свою очередь, должен будет разделить свое сыновство с теми, кого Господь за веру и преданность Ему из работников давно благоволил сделать сынами Своими, и не только по благодати, но и по плоти и крови в прямом и высшем смысле этих слов. Ибо Церковь из бывших язычников давно питается и пропитана Телом и Кровью Первенца Израилева, Господа Иисуса Христа, через Таинство Причащения. Поэтому Церковь справедливо называется Новым Израилем. Здесь никто ни перед кем не имеет и не может иметь преимущества по происхождению, ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать (Рим. 11, 32).

Но со всей ответственностью следует заметить и напомнить, что там, где в тайных сферах совершается сознательное поклонение Диаволу, там ритуальное убийство очень возможно и оно есть. Об этом стараются лишний раз не говорить только из человеколюбия, дабы не возбудить волну слепого народного гнева против невинной массы простого еврейского народа, действительно не знающего о тайных деяниях своих духовных вождей.
Мы все знаем, что в православном Богослужении, построенном наполовину из псалмов Давида, образов истории Древнего Израиля, прославления израильских праведников и пророков, антиеврейских выпадов нет и не может быть. Но есть обличение безумных иудеев, не познавших в Иисусе Христе своего Мессию и предавших Его на Крестную смерть. В среде евреев действительно есть образованные и умные люди, но есть и те, кто совершенно умышленно, в полном соответствии с тактикой отца лжи, смешивает два разных понятия - о еврейском народе и об иудаистской религии - в одно понятие. А это уже подлог. Он ярко свидетельствует о том, что не антисемитизм, которого нет в Православии, а антисионизм, - то есть верность Православия Христу Истинному, претит раввинам более всего и более всего заботит так называемых «лидеров» еврейского народа.
Видеть Православную Церковь одним из собственных орудий и течений сионизма - вот что хотели бы раввины и их хозяева. Пусть даже не надеяться, такого не будет никогда.

Поэтому дело не в конфронтации церквей и не в шовинизме славян и православных людей, а в том, что живую благородную маслину Православия нельзя дать умертвить разлагающим и чуждым влиянием, под видом братского объединения с евреями, нельзя погасить светильник святой правды и священной истины. В Православной Церкви промыслительно сохраняется в наибольшей чистоте и неповрежденности Божия истина и как вероучение, и как образ мышления и жизни в Боге, а потому и Дух Святой - Животворящий, а не «синтезирующий», живет в этой Церкви особенно обильной благодатью.
Не случайно в наши дни многие люди разных стран и народов, в том числе и многие евреи, стали обращаться к нашей Православной Церкви. И не потому, что она славянская (русская, украинская, белорусская, сербская и т.д.), а потому что сами эти люди - подлинные Израильтяне, в которых нет лжи, но есть еще и мудрость, свойственная подлинному Израилю. И когда такие люди начинают по-настоящему жаждать правды, они непременно находят ее в должной полноте и сохранности в истинном Православии.
Такой некогда была вера всей неразделенной апостольской Церкви, и эта вера близка и понятна душам людей любых наций. И так как Вы в самом деле православный человек по духу и человек, искренне любящий славянский народ, от которого произошли по плоти, и человек, неложно стремящийся к Православному единству, Вы старались бы всех и вся, и прежде всего сродников по плоти своих, призвать обратиться к нашему святоотеческому Православию, чтобы все народы по возможности стали членами нашей Православной Церкви. Ибо если и возможна настоящая вселенская Церковь, она должна быть только Православной, по образу славянского Православия. Вы сказали бы народу еврейскому, чтобы он принял наше Православие, потому что наша Церковь, принявшая Плоть и Кровь от Господа Христа и Его Пречистой Матери, имеющая в себе все лучшее, чем обладал Древний Израиль, не может не любить Израиля. Она любит его и теперь, хотя он стал лишь тенью своих великих прародителей, и ждет его обращения.
Пусть только подлинные Израильтяне сотворят достойный плод покаяния и, по слову Иоанна Крестителя, ...не думают говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь (Мф. 3, 9-10).
Мы верим в то, что Православная Церковь не оставит Православный Cлавянский народ свой на поругание служителям Антихриста.

С Уважением
Председатель Общественной Организации «Союз Славян»
Игорь Коробов
www.nssukr.com ivk.sl@mail.ru
067-376-97-73

Полный текст в приложении